文字的力量总是振聋发聩，让人热泪盈眶。而历史总是充满遗憾，让人扼腕叹息。在此记录一些读书时引人深思的段落句子，与君共勉。

“伍子胥鞭尸三百”与“申包胥长哭七日”可以说是春秋历史上最为凄美、最为壮烈的一篇乐章：对与错、报仇与忠君、家仇与国恨、私情与公义，纠结在这两个烈丈夫、好朋友之间，演绎了一段又一段壮怀激烈的千古悲歌，它让我们赫然发现，眼泪，并不一定是弱者的表现，当伍子胥瘫坐在楚平王的尸体旁黯然落泪，当申包胥傲立在秦庭上长歌当哭，当孟姜女匍匐在长城下嚎啕不止，强权在无数颗坚定的眼泪面前轰然崩塌，谁说英雄只与刀光剑影相伴，当一切功名被覆盖上数千年厚厚的尘土，在英雄们孤独而幽深的双眼之中，也许只会留下一颗晶莹剔透、闪闪发亮的，英雄泪。

必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也！

决定政治兴衰和军事成败的根本性因素是政治、军事本身上的积极进取，而不是地理因素，因为，天下没有攻不破的险要。
潼关虽险，毕竟项羽曾入之，曹操曾入之，刘裕曾入之，安史叛军亦曾入之。
瞿塘虽险，毕竟岑彭曾入之，桓温曾入之，朱龄石曾入之，刘光义曾入之，汤和曾入之。
长江虽险，毕竟晋师曾渡之，隋师曾渡之，宋师曾渡之，元师曾渡之，解放军也曾渡之。

从前的东夷，被齐国变成了华夏；从前的北狄，被晋国变成了华夏；从前的西戎，被秦国变成了华夏；从前的南蛮楚国，被自己变成了华夏；之后的吴越，又被楚国变成了华夏。再之后的匈奴，被秦汉变成了华夏；再之后的五胡，被隋唐变成了华夏；再之后的女真蒙古，又被明清变成了华夏。通读史书，我们发现，中国的历史，其实就是华夏不断同化蛮夷的历史。所以我认为，我们的史观，或者说史心，绝对不能太狭隘了。昔顾亭林曾云：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”又说：“知保天下然后知保国，保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉。”
所谓天下，指的乃是我大中华民族的文化绝续，而非一国或一朝的时运兴衰。所以，我们学习历史，要放眼天下，而不要拘泥于一国或一朝。

其实照我看，他们根本不是什么墨家，墨家讲究“兼爱”，讲究“摩顶放踵利天下，为之！”他们哪一点做到了？我看他们应是正宗的杨朱信徒，是为“拔一毛而利天下，不为也！”
其实照我看，中国人说自己的思想源自先秦百家，那不过是大家冠冕堂皇的话儿罢了。什么“外儒内法”，什么“无为之道”，通通都是在做表面功夫。
自汉唐以降，中国外患汹汹，信仰缺失，儒道法的优秀思想，早就被大多数人自觉或不自觉的当成了说的到却做不到的“大道理”，到最后，中国还是杨朱的利己思想在大行其道！

“程婴、杵臼，月照、西乡，吾与足下分任之。海外流亡，变法图存，君任之。各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
谭嗣同是为变法而死，而不是为光绪而死。同样，侯嬴也是为了合纵救赵而死，而不是为了信陵君而死。他只是用自己的死亡激励活着的信陵君与朱亥，要他们勇敢的去完成合纵救赵的大业；就像谭嗣同用自己的死亡激励梁启超等变法同仁，要他们继续去追寻拯救中国的道路。
道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯。

生存与死亡这个千古难题难倒了哈姆雷特，却没有难倒扶苏，为了秦皇室的团结，为了众朝臣的团结，为了帝国的安定，为了始皇千秋万载之传承，为了避免天下再起刀兵害生灵涂炭，扶苏轻易的举剑自刎了，没有半点犹豫。没有半点迟疑。他并不想知道这里面究竟有些什么阴谋诡计，知道了只会更加痛苦。
有人说，扶苏见诏不辨真假即大哭自刎，实在是有够愚蠢，有够懦弱。我要说，你不是扶苏，你怎么知道他心中的想法，你也不是秦朝人，又怎么知道扶苏到底是一个怎么样的人，难道你比当时的世人还要了解他吗？就连赵高都不得不承认扶苏刚毅而武勇，我们后人又有什么资格如此轻率的去评价他！有的时候，哭泣不是懦弱，而是仁者的慈悲；自杀不是愚蠢，而是勇者的涅磐。一个人生命都可以舍弃，这还不是最大的勇气？扶苏之贤之才之仁之勇，始皇知，胡亥知，赵高知，蒙恬知，陈胜知，偏偏我们后人故作不知，那是因为我们知道了事情的结果，知道帝国的命运之舟将驶入歧途，如果我们不知道这些，我们还会这么看扶苏么？
我还要说，扶苏杀身成仁的时候，肯定不可能预知胡亥将来所做的那些荒唐事儿，如果他知道，他绝不会这么轻易的自刎。然而，任何人都不可能预知未来，所以扶苏必死，自始皇帝死前错召赵高的那一刻开始，一切就已经注定。

当强权凌驾于一切之上，中国人永远寄望于眼泪的力量，但眼泪并不代表软弱，当眼泪汇聚成大河，无论多么坚固的堤坝，都将被呐喊的洪水所淹没。

不管怎么说，章邯死后，秦人这个名词，算是正式走入了历史的尘封之中。春秋至秦这段一脉相承的历史，到这里也就算划下了一个并不完美的句号，我们不妨称它为中国的青铜时代。
青铜时代的名将们留给我们的映像，虽各具特色，却似乎都存在着一些时代的共性，比如说：他们都拥有魁梧的身材，高贵的血统，张扬的个性，骄傲的头颅，自尊敏感的心，还有就是对功名如嗜血般的渴求。
虽然在他们的身上，或多或少都有些缺点，但唯一没有的，就是奴性。

摘自《千古名将英雄梦——烈烈先秦》

刘季宁愿秦军得势，也不愿项羽南下与他争夺关中，即便他们从前是那么好的朋友。
因为，对功名富贵如嗜血般的贪婪，这是人的本性，也是一切英雄成功的动力所在。
是的，伟大的贪婪，它是幸福之基，快活之根，一切丰功伟绩的源泉。
根据经济学原理，这世上任何东西都有它的价钱，那么在伟大的贪婪面前，友谊，它多少钱一斤？
让我来告诉你这个残酷却真实的答案：世间最珍贵的东西，就是友谊；世间最脆弱的东西，也是友谊。常人的友谊脆弱，英雄的友谊更加脆弱。
所以，在伟大的贪婪面前，友谊一钱不值。
世上最悲哀的事莫过于此。
原来“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”这句诗并不那么美妙，在它貌似壮丽的辞藻之间，透露出的只是深入骨髓的人性悲哀。难道身为英雄，就注定只能无情么？

项羽派项伯收编九江之兵，并尽诛英布一家。英布悲不自胜，从此更与项羽不共戴天。
项羽既然不杀刘季家小，为何又杀英布家小？此实不可解。我猜测项伯之举乃自作主张，甚或为刘季暗中指使也不一定。不必怀疑，项伯此人腹黑之极，干出这等缺德事儿来我一点儿也不奇怪。
论心计，项羽实在玩不过刘季，他只能在战场上把面子夺回来，这才是他的强项。

陈平之“反间计”，楚汉相争情势逆转的关键．便在这个策略上。
当年，秦始皇反间李牧，给了顿弱五万金。如今刘季反间西楚君臣，也给了陈平四万金活动经费。看来做帝王的都不能太小气，该花的就要大胆的花，小气成不了大事儿。然而项羽偏偏是个廉节好礼之人，爱用的人也是廉节好礼之人。廉节好礼是个好品质，却不是帝王的好品质，明朝有个亡国皇帝叫崇祯，清朝有个丧权辱国的皇帝叫道光，二人都节俭到了以至抠门的程度，结果又怎么样呢？

项羽像个孩子一样天真烂漫的笑了，他捡起那个装有虞姬头颅的包裹，将它绑在霸王枪上，然后奋力一掷，将长枪掷入滚滚的乌江水中。
——别了，我最爱的虞姬；别了，我最爱的宝枪；别了，我最爱的乌骓！你们就在这乌江底的白沙里相会吧！我项羽也就要随你们而去了，但是在此之前，我还需要一场快战，来实现我军人的最后荣耀。
——人生在世，胜要胜的光彩照人，败也要败的威风八面。阴暗龌龊的胜利或逃亡，属于汉王刘季，不属于我西楚霸王项羽！

汉军士兵们仍围着项羽看，一步不敢上前，他们永远也不会明白，项羽为什么不逃跑，为什么要自杀，又为什么死了还要笑。
一千多年后，李贽笑着对世人说：“既成天下之大功矣，立万世之荣名矣，虽死何伤乎？”
两千多年后，泰戈尔笑着对世人说：“不要因为结束而哭泣，微笑吧，为你的曾经付出，为了你的曾经拥有。”
项羽仿佛也越过时空，听见了这些话，他咳嗽着又笑了几声，吐出几口鲜血，眼神逐渐温柔起来，他看见，他看见晶莹的雪花一片片盘旋飞舞着从天而降，落在自己赤裸的肩头胸口。他仿佛又看到了虞姬丰姿绰约的舞蹈，又听到了她凄艳动人的楚歌：
汉兵已略地，四面楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生……

——项老弟啊！
面对你，无论胜败，我都是那么狼狈，我在历史上的光芒，将永远比不过你。你得了名，丢了天下，丢了命；我得了天下，却丢了亲人，丢了朋友，丢了好名声。但是你不后悔，我也不后悔，千载之下，管他妈的别人说我们什么，我们只是做了天下、历史赋予我们该做得事情……
——项老弟啊！我们曾是肝胆相照的好兄弟，我们曾是不共戴天的生死仇敌，不管是兄弟还是仇敌，项老弟，你在我心中永远是最重要的人……
当年项梁战死时，他在陈留城下安慰项羽的那一幕突然在他脑海里浮现：
——项老弟啊！
如果我们一辈子都是好兄弟，那该多好……

摘自《千古名将英雄梦——伤心楚汉》